الامام علي بن أبي طالب (ع): النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا ولا يُلامُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ

٢٧ ربيع الأول ١٤٤٨

الشيخ محمد رضا الأحمدي

الشيخ محمد رضا الأحمدي

308 مقطع 1M

كل الملفات

الدوران بين الجزئية والمانعية اذا تردد امر شيء بين كونه جزا من الواجب او مانعا عنه

45:58

ملاحظات عامة حول الاقل والاكثر

47:08

وثالثاً نأخذ المبنى القائل بأن مرجع الوجوب التخييري إلى وجود غرضين لزوميين للمولى

22:02

وهذا البيان وإن كان يثبت علماً

34:51

وأما الحالة الثانية فالتباين فيها بين المفهومين ثابت في ذات الملحوظ لا في كيفية لحاظهما

33:36

دوران الواجب بين التعيين والتخيير

40:00

وهذا التحقيق لايمكن الأخذ به

31:58

وقد ذهب المحقق العراقي (قده)

34:06

الدوران بين الأقل والأكثر في الشرائط

36:27

والجواب أن التقييد المفروض في النية لا يضر بصدق الامتثال على كل حال حتى للأمر

32:58

البرهان الرابع وهو علم إجمالي يجري في الواجبات التي يحرم قطعها عند الشروع فيها كالصلاة 2

33:50

البرهان الرابع وهو علم إجمالي يجري في الواجبات التي يحرم قطعها عند الشروع فيها كالصلاة 1

39:19

البرهان الثالث أن وجوب الأقل منجز بحكم كونه معلوماً، وهو مردد بحسب الفرض

32:43

البرهان الثاني والبرهان الثاني يقوم على دعوى أن المورد من موارد الشك في المحصل بالنسبة إلى الغرض

34:45

ومنها أنه ان لوحظ العلم بالوجوب بخصوصياته التي لا تصلح للتنجز ـ من قبيل حد الاستقلالية والاطلاق

29:47

مقاطع مختارة

النكرة في سياق النهي أو النفي ذكر بعض أن وقوع النكرة في سياق النهي أو النفي من أدوات العموم2

الشيخ محمد رضا الأحمدي

36:46

ومنها: آية النفر وهي قوله سبحانه

الشيخ محمد رضا الأحمدي

37:16

ومنها قوله سبحانه وتعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) وتقريب الاستدلال واضح بعد حمل 2

الشيخ محمد رضا الأحمدي

31:58

الانحلال الحكمي بالامارات

الشيخ محمد رضا الأحمدي

40:12

الجملة التامة والجملة الناقصة ولاشك في الفرق بين الجملة التامة والجملة الناقصة في المعنى الموضوع له

الشيخ محمد رضا الأحمدي

35:27

الإطلاق واسم الجنس الاطلاق يقابل التقييد فان تصورت معنى وأخذت فيه وصفا زائدا أو حالة2

الشيخ محمد رضا الأحمدي

34:39

وتوضيح ذلك ان كل حرمة واقعية 2

الشيخ محمد رضا الأحمدي

32:43

أما الملاحظة الأولى فتندفع بأن المراد بالحكم الشرعي الذي بالحكم الشرعي الذي جاء في التعريف1

الشيخ محمد رضا الأحمدي

30:49